11月27日晚间，电视剧《故乡的泥土》播出大结局内容。至此，这部32集的电视剧终于落幕。剧作播出到最后，我估计不少无极县的观众们才猛然发现，这部戏讲的不是无极故事，而是正定故事。因为在大结局的内容当中，农企合作，原型企业是这部电视剧的一位广告商，而这位广告商合作的农村在正定。
这是一个蛮尴尬的结局。严肃叙事的电视剧，最怕的便是这种叙事地域的模糊化。比如说，高口碑电视剧《山海情》，人家讲宁夏贫困区的易地搬迁，直接对应真实的地点。也只有真实对应，才能让观众们认为这部戏是真实的，基于真实，才容易获得大家的认可。反观《故乡的泥土》，一会儿讲无极的故事，一会儿又讲正定的故事，地域背景被模糊掉了，后边的农企合作发展的大结局，也就务虚了，空洞了，观众们不信服了。
我写了几篇对于该剧的剧评分析。我见有一些石家庄的老同志总是拿“源于生活，且高于生活”来给这部戏当遮羞布。这些老同志，可能并不理解文艺话语语境当中“源于生活，且高于生活”是什么意思。尤其是“高于生活”这剧，它不是胡编乱造的借口，相反，它要求创作者要提炼庞杂的生活内容，并且提炼出更多精髓出来。《故乡的泥土》在提炼生活方面，并不高于生活，相反，它严重低于了生活。
大结局剧情之后，我们终于可以回溯这部电视剧的完整故事脉络了。抢媳妇——包产到户——组建缝纫社——开办砖窑——开办农村皮革厂——开办农村服装厂——农企合作，搬迁这些工厂，开始发展现代农业。
我们重新看看这些脉络故事，便会发现，编剧每一个故事都是浅尝辄止的，都是缺乏讲到真实当中去的能力的。我在对这部电视剧的那些剧评文章当中，已经给该剧补了很多漏洞。这一次，在大结局内容当中，依旧是漏洞很多，窟窿不少。比如说，大结局剧情，想要展示农企合作，但不能光当人肉喇叭吆喝这事儿好啊，作为电视剧故事，得找矛盾冲突了。因此，编剧找了一个，迁坟。
因为要平整土地，所以，需要迁坟。有些人不同意，对剧情发展形成阻力。编剧怎么解决这些阻力的呢？女主角上门去说教，然后，最后的阻碍者也同意了。继而，农企合作就实现了。看完了这个阻力，我说这部电视剧悬浮，还有观众不同意吗？这种剧情创作模式，已经到了连纸媒片汤新闻报道都不如了。
什么叫深入生活，并且提炼生活呢？就是要发现叙事内容当中的那些真实的阻碍力，并且发现这些阻碍力是如何被真实解决的。农企合作，搞了一个迁坟的阻碍力，而这个阻碍力，也没有找到真正有效的阻碍，就是最后只有一个人不同意。解决办法，就是女主角过去，夸夸一顿说。这就不是深入生活和提炼生活了，而是根本就没有进入生活，编剧坐在书斋当中，拍着脑门子胡编乱造了。这种模式之下的作品，就不要大言不惭地觉得是高于生活了——这是严重低于生活的作品。
可以说，这部《故乡的泥土》当中，基本上每一个大情节找寻的阻力和阻力解决方式，都是严重低于生活的。包产到户，一个虚假阻力——老支书。组建缝纫社，前边没钱盖学校，造成校舍坍塌，师生被砸，后面，立马有钱去石家庄市购买大量缝纫机。开砖窑，没技术，产品卖不出去，赔钱了，请男主回来，立马起死回生。男主是观音菩萨吗？办皮革厂，村作坊不同意，立马就发现人家废水污染农田了。办服装厂，阻力则是被坑。解决方案则是有设计师洗浴中心衣服被偷，女主角给送衣服，继而，认识高人等等。
看到这些剧情，但凡观众有一丁点的审美品位，都会觉得这是天雷滚滚了。编剧如果愿意深入生活的话，里边任何一个情节，都是可以发现很多真实有效的故事内容。即便是一个开砖窑的故事，只要编剧深入砖窑，去调查，去采访，就可以发现真实的阻力和困境，可以创作出《山海情》一样的作品。然而，编剧不愿意，他们更愿意躲在书斋当中，凭空捏造。
故事捏造之外，则是地域语言的捏造。按理说，用角色台词的方式去呈现石家庄地域方言，是非常简单的事情。然而，在该剧当中，农民们一口一个“俺”，一口一个“嘛呀”。很多观众质问，这个“嘛呀”难道不是天津及其周边的方言吗，何时成为石家庄的了？语言，是刻画角色地域特征的最为便捷的途径。这一点都做不好，真说不过去。
乃至于，《故乡的泥土》当中，对于泥土与河流的内容，也是出现了大量错误的。我们总是把河流比喻成为故乡的母亲。在该剧当中，滹沱河无疑就是这位故乡的母亲。然而，编剧在滹沱河的大量常识上，都是错误的。连母亲都讲不好，讲不对，这是令人汗颜的。滹沱河什么年代有水，什么年代没水，什么年代是污水，哪一年发了大洪水，哪一年开始治理等等，编剧一概不清楚。
万事，最怕认真。电视剧创作，亦然。我们河北的这部《故乡的泥土》问题就出在创作者不认真、不较真上。作为河北的剧评人，我不能包庇自己的创作者同乡们。这部《故乡的泥土》质量很低，对不起全国观众，我们应该道歉。（文/马庆云）
